Servan:
" The ideas of crime and punishment must be strongly linked and follow
one another without interruption ... when you have thus formed the chain
of ideas in the heads of your citizens, you will then be able to pride
yourselves on guiding them and being their masters. A stupid despot may
constrain his slaves with iron chains; but a true politician binds them
even more strongly by the chain of their own ideas; it is at the stable
point of reason that he secures the end of the chain; this link is all
the stronger in that we do not know of what it is made and we believe it
to be our own work; despair and time eat away the bonds of iron and
steel, but they are powerless against the habitual union of ideas, they
can only tighten it still more; and on the soft fibers of the brain is
founded the unshakable base of the soundest of Empires"
Noam Chomsky:
" Well, I think the real optimistic element in the book is the
Condorcet quote about power really being in the hands of the masses if
they take it. In the mind, and in fact that goes back to and he was
probably quoting David Hume, who in “The First Principles of Government”
makes that point very clearly. He says it’s surprising to see the
easiness with which the great mass of the population is subordinate to
their governors, because power is in the hands of the governed, and if
we inquire into the means by which this wonder is achieved we see that
it is by consent alone that the powerful are able to govern. Meaning
that if the governed refused to consent, to use your words, the game is
over."
الاضراب : الاضراب هو التوقف عن العمل بصورة مقصودة بي بساطة جدا ، و بيتم من قبل مجموعة من الأُجراء و بيتوجه ضد رب العمل لي أسباب مختلفة. في حالة انه الاضراب تم من المجموعة العاملة لدى الدولة ، هنا الدولة حتكون رب العمل. و بالربط مع الفقرة الفوق ، هنا بيتم ارجاع و تبسيط العلاقة بين الحاكم و المحكوم لي حقيقتها الأولية و الجوهرية ، علاقة الموافقة ، هنا بيتم مسائلة علاقة القوة و مكانها ، وين السلطة الحقيقية ، هنا بيتم محاولة لنقل القوة من الأداة للمجموعة من جديد بي مقاومة الموافقة برفض اطاعة السلطة.
أثر اضراب فئة اجتماعية أو مهنية في الدولة ، بالاضافة لي انه بيعطل خدمة ما و بيشلها و بيخلي في طرف متضرر ، طرف مستفيد من الخدمة دي ، فغيابها بخليه يحس بي أهمية الفئة المعينة ، الفئة المعينة هنا مفروض تسوق لي قضيتها بصورة واضحة ، بحيث انه يتفهم هي ليه توقفت عن العمل ، و لو قدرت تكسب الفئات المتضررة معاها هنا موقف الاضراب بيقوى و قوته للضغط حتزيد. مقابل استعادة علاقة القوة القديمة ، رب العمل (الدولة) حيضطر انه يتنازل و يلبي طلبات الفئة المضربة. اذا رفضت الدولة و اتدخلت فئات أكتر و نفذت اضرابات و المسألة اتطورت ممكن تصل حد تشل فيه الأداة المكتسبة قوتها من الموافقة ، في الحالة دي بيكون الدولة اتشلت تماما و دا العصيان المدني.
في قصة بتتحكي عن انه سمكتين في بحر و لاقوا سمكة سلمت عليهم و قالت ليهم : صباح الخير ، كيف الموية الليلة ؟؟ . بعد داك السمكتين سبحوا مسافة و اتلفتت واحدة على التانية و قالت ليها : الموية دي شنو ؟؟؟. الأشياء المأخودة انها الطبيعي هي سلسلة الأفكار الاتكلم عنها Servan فوق و انها السلسلة الما بتتأثر بالصدأ و ما بتضعف و بيقوها الناس براهم. هي السلسلة البتحكم حياتهم و تتحكم فيها ، الاضراب ميزته الأساسية انه بيقول للسمك كيف الموية الليلة ؟ ، و السمك ببدأ يسأل الموية دي شنو ؟ ، السؤال دا لمن يتجاوب بيفتح اسئلة كتير بتشكل وعي و بتشكل فرصة لي عمل تغيير في معادلة السلطة القائمة بي علاقاتها و توازناتها.
الأطباء الليلة قاموا بي اضراب و بي مواقف واضحة و بي تضامن ممتاز من عدة فئات مهنية تانية ليها علاقة بالمجال الصحي و البعض خارج الحقل الصحي. الأطباء الحكومة سابتهم في مواجهة مباشرة مع الشارع من دون أدوات و من دون تدريب و من دون حماية ، الشارع بينظر انه التقصير من نهاية السلسلة ، بعاين للطبيب و بيطلع فيه احباطه و حزنه و غضبه لأنه الكائن الموجود قدامه ، لكن لمن الطبيب يتوقف عن العمل عشان 1 2 3 ، و يوريها للشارع ، هنا الطبيب بيعيد صياغة السؤال لي وضعه الحقيقي ، سؤال التقصير الأساسي سببه شنو ؟ من هو المسؤول ، بيخلي المواطن في مواجهة الجهات التنفيذية ، بيخلي المواطن يسأل يعني شنو موية ؟.
في الختام بتمنى التوفيق لي أطباء السودان في اضرابهم و في انتزاع حقوقهم و حقوق المواطن السوداني في بيئة صحية تحترمه و تحترم الطبيب و تأهله و تساعده على تأدية عمله بي كفاءة عالية.
